『克裡西區的靜靜日子』故事其實很簡單：男和女，進入和出來，都在身體甚至肉體層面講述著所謂的歡樂。
60歲的喬伊在夏佈洛爾的鏡頭下是超過年齡的蒼老，似乎隻有那些和卡爾在一起的巴黎生活有著鮮活的影子。
現實和回憶，構築了夏佈洛爾電影對於時間的雙重敘事，而喬伊去往巴黎的最重要目的，就是探訪普魯斯特的故裡，並從中發現時間的意義。
但是，肉體在時間裡真的會死嗎？卡爾和喬伊來到那個佈滿鮮花的俱樂部時，年老的馬努沙已經死去，『她是優秀的，直到去世前一直在工作』工作無非是和男人在一起，提供肉體的服務，而卡爾之後直接掀起了她的裙子，說了一句：『這些女人的下面不會老』似乎在闡明時間內部老去的隻是肉體，而和欲望相關的性卻是不老的，也正是在性之上的快樂欲望，也不會因為時間而改變。
所以，無論是銀蕩還是神聖，性構成了一種恒定的東西，如米勒所言：『我們要像音樂一樣無止無休地流下去，歡樂是你放棄一切後所得的饋贈』
在那個俱樂部裡，卡爾和喬伊和女人們喝酒、跳舞，撫摸著她們的身體，和她們在泛著泡沫的池子裡嬉戲，或者在床上盡情發泄——這的確是『放蕩的日子』，在直露的、狂躁的、顛覆性的男女關系中，肉體是開放的，性是自由的，他們叫她們『小天使』，她們保持著永遠曼妙而性感的身材。
金發女郎，或者叫瑪拉，她和喬伊在一起的時候享受肉欲的時候，卻告訴他：『我討厭巴黎，不僅巴黎，而且所有城市都讓人討厭。
這裡是地獄，人們漠不關心，他們歇斯底裡，我喜歡像血一樣流動的事物。
在劇院裡遇到的那個名叫伊迪絲的女人則為喬伊提供了第二個文本，陌生的他們坐在一起，看的那部電影是關於德國，關於希特勒，甚至關於戰爭的。
之後喬伊把伊迪絲帶到了房間，伊迪絲說她需要200法郎，『一半是為了詩歌一半是為了性。
而最後在卡爾直接想占有導致的肉體沖突中，伊迪絲拿出了那把放在包裡的槍，對著他們開槍，最後喬伊搶到了槍，那一刻，剛才的狂躁不見了，伊迪絲回到了正常狀態，她穿好了衣服，拿走了喬伊給她的100法郎，然後開門離開。
這100法郎是喬伊給她關於一首詩的錢？在沒有發生性關系的時候，她卻留下了那把槍，是遺忘？還是故意為之？槍在某種程度上就代表著征服的暴力，而伊迪絲用它來保護自己，使它成為反暴力的符號，而最後沒有拿走，這一層反暴力的意義也被解構了，但是代表詩歌的100法郎卻又成為了伊迪絲合理的收入，而性反而變成了一種缺省狀態，這是不是一種對肉體的超越？
瑪拉和伊迪絲這兩個女人樣本之外，還有兩一個女人，15歲的柯萊特，她自稱是馬努沙的孫女，她的到來似乎為喬伊和卡爾提供了更為純粹的肉體意象，卡爾為她拍攝各種姿勢的照片，但是卻認為她一直在說謊；喬伊的美國人身份讓柯萊特很感興趣，她問起了好萊塢，並告訴他自己一直希望成為芭蕾舞演員。
在卡爾的層面上，柯萊特依然是一個性符號，而在喬伊看來，柯萊特似乎具有更多元的意義，而詭異的是，三個人舉行了婚禮：卡爾先是在婚禮上吻了柯萊特，然後柯萊特吻了卡爾，接著喬伊吻了柯萊特，柯萊特也同樣回吻了喬伊——三個人結婚，似乎是肉體和靈魂意義上的雙重結合，但是在夏佈洛爾的鏡頭下，三個結婚了的人始終沒有赤裸裸的性生活展示，有的是他們在一起騎車、遊玩、看海的浪漫故事。
女人不斷出現，又不斷離開，而在這個追逐快樂時光的巴黎故事裡，夏佈洛爾並不僅僅是在探討性與愛的多重關系，而是穿插在其中的歷史事件提供了時代背景，電影中的納粹儀式，女人口中令人討厭的巴黎，以及最後被燒毀的俱樂部，都代表了現實對於快樂的無情解構，而在卡爾和喬伊走在街上時，傳來的爆炸聲、喊著口號的示威者，以及和警察發生的沖突，則更明確強化了一種政治意圖。
一個美國人在混亂的巴黎，看見了舊歐洲的崩潰，卻沒有看見新歐洲的出現，於是在一片混亂之後，喬伊一個人回到了俱樂部，那些躲在裡面的女人重新出現在他面前，她們依然以直露、狂躁和顛覆性的方式繼續著『放蕩的日子』，仿佛快樂還在流淌，仿佛『克裡西區的靜靜日子』成為一種饋贈，在『反思、比較、分析、占有自己』中書寫著從地獄走向天堂的時間文本。
