古人，李漁(1611- 1680)，號笠翁，浙江蘭溪人，清初著名文人和大戲劇家。
李漁一生著述甚豐，尤以戲曲、小說創作著稱。
滿清入關後，他絕意功名，帶著自己戲班子中的一群姑娘，遊遍了大半個中國，尤以揚州、南京、蘇州等商業享樂城市為主。
過去，很少有人敢公開承認自己有好色的生理本能，尤其是在道德枷鎖酷嚴的專制年代，但李漁卻公開承認自己是一個好色之徒。
事實上，據史料載，李漁一生確與許多女演員、藝妓、 青樓女子發生過性關系。
不過，在與大量女性的親密接觸中，李漁洞察了兩性關系平等的內涵，並深刻認識到性在養生保健方面具有十分重要的意義。
李漁認為房事之樂是令人歡愉的，但對閨房之樂善處者『貴在有節』。
在他看來，在 性生活上不放縱、能節制就有益健康。
李漁尤其反對妄服補藥『助性』和借助 『女色養生』的觀念。
他說：『參苓芪術皆死藥也，以死藥療生人，猶以枯木接活樹』。
『女色養生』是指古代房中謬論中的『 一男禦數女、采陰補陽』之術，李漁認為，追求這種方法的人，這無疑是『倒持幹戈，授人以柄』。
李漁講求『房事』的歡愉，但強調在此事上一定要 『有節』。
為此，他還具體論述了應如何節制性慾的幾項要求，講得娓娓動聽。
一曰『節快樂過情之欲』。
李漁認為，情洽快樂時行 房，男女易處於極樂之境。
但此時要有『刻刻慮之』，以 防止『過情』，即過度縱欲，應做到『留有餘地為善』。
就是說，在性生活上，也『居安思危』。
二曰『節憂患傷情之欲』。
李漁說：『憂中行樂，較之平 常，其耗精損神也加倍也』，因為人在憂愁時行房，『體交而心 不交，精未泄而氣泄』，就好比『強愁人以歡笑其歡之苦更甚 於愁』。
他提出在憂傷之時，房事要『較平時稍節則何』。
三曰『節新婚乍禦之欲』。
他提醒人們，男女新婚，為歡容易過度，往往『一夕之耗，抵尋常數夕』。
此時不要過於貪 戀，要『靜之以心，雖曰燕爾新婚，隻當行其故事』，即使『新 人』，也要以『舊人』相待，不宜大動其心，『過此一夕二夕，反以新人視之』。
其意思是：不要把一夕之歡當作『一勞永逸』 的事，要考慮歡情應涓涓細流，來日方長。
四曰『春季行樂之欲』。
春天萬物生發，人心歡暢， 由於心情好，『當春行樂，每易過情』，李漁說，此時應『思患預防，不得縱欲過度，而先埋下病根』。
他解釋道：『一 歲難過之關，惟有三伏，精神之耗，疾病之生，死亡之至， 皆由於此』。
如果春季能『分心花鳥，縱遊山川』，不縱 欲，多蓄養精神，就會使人安然度過『將來之酷夏』。
反 之，如果春季不節制，『並力閨房』，就易致『身無寧刻』而 得病。
這實際上強調了房事季節養生的重要性。
此外，他還提出了在『饑飽』、『勞苦』、『隆冬盛暑』等情況下，都應適當節制房事，這些認識大多與現代性保健的觀點相吻合。