在傳統本草醫藥學，古人通過長期的觀象明理之維象類比思維，認為腎在膽木之少陽相火下秘溫寒水，氣化衛氣，溫脾腎升清陽，生心火，化營氣；斂肺胃降濁陰，化腎水，上下相交，條暢水火氣機的生理機能，通天的周體運轉的造化變易規律的作用下，具有貯存，封藏精的生理機能，主生長發育、生殖及臟腑氣化的機能。
在三個方面：
一、腎的主要生理機能
主藏精、主生殖
藏精：精是構成人體和維持人體生命活動通天的周體運轉的造化變易規律和自愈《陰陽平衡》機能的最基本物質，是人體生命的本源，是推動臟腑經絡、形體官竅各種生理機能及周體運轉的造化變易規律和自愈《陰陽平衡》機能活動的物質基礎。
如『素問·金匱真言論』說『夫精者，身之本也』
古人通過長期的觀象明理之維象類比思維，認為先天之精和後天之精都要封藏於腎，如『素問·六節藏象論』說『腎者，主蟄，封藏之本，精之處也』腎藏之精要發揮其生理機能作用，而不無故流失，必須要依賴膽木之少陽相火下秘溫寒水，氣化衛氣，溫脾腎升清陽，生心火，化營氣；斂肺胃降濁陰，化腎水，上下相交，條暢水火氣機的生理機能，通天的周體運轉的造化變易規律的作用下，在腎氣的閉藏作用和激發作用、及其它四大系統臟腑之氣通天的周體運轉的造化變易規律和各種生理機能及自愈《陰陽平衡》機能作用的動態協調平衡統一有序的狀態下才能完成的。
精，這種物質的來源，有先天與後天之分，先天之精來源於父母的生殖之精，稟受於父母的生命遺傳物質，是與生俱來的，藏於腎中。
是人在出生之前形成生命和生殖的重要物質基礎。
如『靈樞·本神』說『生之來，謂之精』『靈樞·決氣』說『兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精』後天之精來源於脾胃所化生的水谷之精。
人出生後，人體在脾胃的運化作用下，從飲食物中攝取的營養物質，稱為後天之精。
後天之精經過脾氣的轉輸作用，以灌四傍，養五臟的機能，輸送至其它臟腑，則為臟腑之精，各臟腑之精化為臟腑之氣，以推動和調控各自臟腑之氣通天的周體運轉的造化變易規律和各種生理機能及人體的自愈《陰陽平衡》機能。
臟腑之精支持各臟腑生理機能後剩餘的部分，則通過三焦通道輸送到腎中潛藏，以充養先天之精。
如『素問·上古天真論』說『腎者主水，受五臟六腑之精而藏之』因此，腎精的構成是以先天之精為基礎，再加之部分後天之精的充養而化成的。
先天之精雖是腎精的主體組成部分，但一定要在後天之精的不斷充養的作用下，才能旺盛而不衰。
所以，腎精所化的腎氣，主要屬於先天之氣，即元氣。
先、後天之精是一定要在相互資助、相互為用的情況下，人體才能維持正常的周體運轉的造化變易規律和各種生理機能及自愈《陰陽平衡》機能活動。
人出生之後，後天之精的產生，有賴於先天之精的活力資助，也就是後天之精要在腎氣所化生的腎陰腎陽，對脾氣所化生的脾陰脾陽的推動和資助下，才能不斷地得以化生，以輸佈全身而營養臟腑經絡及其形體官竅。
先天之精也必須要依賴由脾所化生而來的，後天之精不斷地培育和充養，才能日漸充盈，以充分發揮其通天的周體運轉的造化變易規律，和各種生理機能及自愈《陰陽平衡》機能作用。
此外，當人體發育到一定的階段，生殖機能成熟時，腎精、腎氣又能化生出一種叫『天癸』 的精微物質，又在『天癸』 的激發作用下，化為生殖之精以施泄。
在病理上：可以通過觀察夢遺、早洩等的異常變化，來進行維象類比思維，而診斷腎藏精之病變。
如：若膽木之少陽相火不下秘而溫寒水，衛氣不化，清陽不升，營氣不生，濁陰不降，水火氣機周體不條暢，而相火虛陽上浮虛熱，下焦虛寒，肝腎之氣下陷於寒水之中而不升。
則腎氣虛衰，閉藏精的生理機能減退，則人體通天的周體運轉的造化變易規律和自愈《陰陽平衡》機能也隨之減退，則可導致精的無故流失，就會出現夢遺、早洩等失精的病理變化，這種現象稱為腎失封藏。
若腎氣的激發作用減退，或肝氣的疏泄機能失常，又可導致生殖之精不得化生的精虧或施泄不行的精瘀病變，而影響生殖繁洐。
二、腎主生長發育和生殖：
主生長發育和生殖：古人通過長期的觀象明理之維象類比思維，認為腎精及其所化的腎氣，在膽木之少陽相火下秘溫寒水，氣化衛氣，溫脾腎升清陽，生心火，化營氣；斂肺胃降濁陰，化腎水，上下相交，條暢水火氣機的生理機能，人體通天的周體運轉的造化變易規律的作用下。
腎藏精，精化氣，腎精所化之氣為腎氣，腎精足則腎氣充，而周體運轉的造化變易規律和自愈《陰陽平衡》機能旺盛。
反之，腎精虧則腎氣衰，周體運轉的造化變易規律和自愈《陰陽平衡》機能低下。
因此，人體生、長、壯、老、已的生命過程，以及在生命過程中的生殖能力、周體運轉的造化變易規律、自愈《陰陽平衡》能力，都要取決於腎精及腎氣的盛與衰。
如『素問·上古天真論』詳細的論述了，腎氣由盛到逐漸充盛，再由充盛到逐漸衰少繼而耗竭的演變過程：『女子七歲，腎氣盛，齒更發長。
二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。
三七，腎氣平均，故真牙生而長極。
四七，筋骨堅，發長極，身體盛壯。
五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮。
六七，三陽脈衰於上，面皆焦，發始白。
七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。
丈夫八歲，腎氣實，發長齒更。
二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。
三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。
四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。
五八，腎氣衰，發墮齒槁。
六八，陽氣衰竭於上，面焦，發鬂頒白。
七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極。
八八，則齒發去』
腎精、腎氣主司人體通天的周體運轉的造化變易規律和自愈《陰陽平衡》機能及生長發育，人體的生長發育情況，可以從齒、發、骨等的變化所體現出來。
人體生、長、壯、老、的生命過程，可以分為幼年期、青年期、壯年期、老年期等幾個價段，而每個價段人體的生長發育或衰退的情況，都要取決於腎精及腎氣的盛與衰。
人從出生之後，腎精及腎氣逐漸充盛，到幼年期在生長發育方面則表現出頭發生長較快而漸稠密，更換乳齒的迅速變化，同時骨骼逐漸生長而身體增高，周體運轉的造化變易規律和各種生理機能及自愈《陰陽平衡》機能逐漸生旺而增強。
青年期，腎精及腎氣更加充盛，表現為長出智齒，骨骼長成，人體達到一定的高度，並開始具有生殖能力，周體運轉的造化變易規律和各種生理機能及自愈《陰陽平衡》機能充全而旺盛。
壯年期，腎精及腎氣充盛至極，表現出筋骨堅強，頭發黑亮，身體壯實，精力充沛的狀態，周體運轉的造化變易規律和各種生理機能及自愈《陰陽平衡》機能充盛強大至極。
老年期，隨著腎精及腎氣的逐漸衰減，表現出面色焦悴，頭發脫落，記憶力下降，牙齒枯槁、生育能力喪失、周體運轉的造化變易規律和各種生理機能及自愈《陰陽平衡》能力低下等現象。
因此，腎精及腎氣在人體通天的周體運轉的造化變易規律和自愈《陰陽平衡》機能及生長發育過程中起著十分重要的作用。
在病理上：可以通過觀察站遲、語遲、行遲、發遲、齒遲、頭軟、項軟、手足軟、肌肉軟、口軟等的異常變化，來進行維象類比思維，而診斷小兒腎藏精、成人早衰之病變。
如：若膽木之少陽相火不下秘而溫寒水，衛氣不化，清陽不升，營氣不生，濁陰不降，水火氣機周體不條暢，而相火虛陽上浮虛熱，下焦虛寒，肝腎之氣下陷於寒水之中而不升。
則腎精及腎氣就會不足，小兒則表現為生長發育不良，會出現五遲《站遲、語遲、行遲、發遲、齒遲》五軟《頭軟、項軟、手足軟、肌肉軟、口軟》。
在成人則為早衰。
腎精、腎氣主持人體的生殖機能：人體生殖器官的發育，性機能的成熟與維持以及生殖能力等，都與腎精及腎氣的盛衰有密切的關系。
人在出生後，隨著腎精及腎氣的不斷充盈，會產生一種叫『天癸』的物質。
『天癸』 是腎精及腎氣充盈到一定程度時而產生的一種精微物質，它具有促進人體生殖器官的發育成熟，和維持人體生殖機能的作用。
天癸來至，女子則月經來潮，男子則出現排精的現象，說明性器官已經成熟，具備了生殖能力。
其後，腎精及腎氣不斷地充盈，從而來維持人體生殖機能的旺盛。
人到中年以後，腎精及腎氣逐漸衰少，天癸也隨之衰減，以至竭絕。
人體沒有天癸的激發作用，生殖機能就會逐漸地衰退，生殖器官逐漸萎縮，到最後喪失生殖機能而進入老年期。
因此，腎精及腎氣是關系到人體的生殖機能，是人類繁衍的根本保證。
根據腎精及腎氣有主司人體通天的周體運轉的造化變易規律和自愈《陰陽平衡》機能及生長發育和生殖的理論，對某些先天性疾病而引起的生長發育遲緩，生殖機能低下和一些原發性的不孕症，以及優生優育、養生保健、防止衰老等，都應當從補養腎精、腎氣著手來調理。
三、腎精是推動和調控臟腑氣化根本
古人通過長期的觀象明理之維象類比思維，認為臟腑的氣化，是臟腑之氣，在膽木之少陽相火下秘溫寒水，氣化衛氣，溫脾腎升清陽，生心火，化營氣；斂肺胃降濁陰，化腎水，上下相交，條暢水火氣機的生理機能，通天的周體運轉的造化變易規律下，進行升降出入的生理機能運動，來推動和調控著各臟腑經絡之氣、形體官竅的生理機能及周體運轉的造化變易規律和自愈《陰陽平衡》機能，進而推動和調控著人體精、氣、血、津液各自在周體運轉的造化變易規律中的新陳代謝及其能量的相互轉化過程。
因腎精化腎氣，腎氣所分化的腎陰、腎陽推動和調控臟腑在周體運轉的造化變易規律中氣化的過程中起著極其重要的作用。
所以，腎精是推動和調控臟腑氣化的根本保證。
腎氣由腎精所化，由於腎精的主體成分是先天之精，故腎氣主要屬於先天之氣，又稱元氣。
所以，腎氣在臟腑之氣之中是最重要的，是臟腑之氣的根本。
腎氣的內涵有陰陽兩種成分，腎陰是其中具有涼潤、寧靜、抑制、凝聚等作用的部分，腎陽是具有溫煦、推動、興奮、宣散等作用的部分，腎陰與腎陽必須要在動態協調平衡統一有序的狀態下，則腎氣及一身之氣的周體運轉的造化變易規律才能沖和暢達。
腎陽為一身陽氣之根本，五臟之陽氣，非此不能發。
陽氣是能推動、激發和溫煦各臟腑經絡之氣、形體官竅通天的周體運轉的造化變易規律和各種生理機能及自愈《陰陽平衡》機能，從而來促進人體內精、氣、血、津液的化生和運行輸佈，來加速人體的新陳代謝，並激發精、血、津液化生為氣或能量，即有形化無形。
在生理上：在膽木之少陽相火下秘溫寒水，氣化衛氣，溫脾腎升清陽，生心火，化營氣；斂肺胃降濁陰，化腎水，上下相交，條暢水火氣機的生理機能正常，則腎陽充沛，臟腑經絡、形體官竅得以溫煦，人體通天的周體運轉的造化變易規律和各種生理機能及自愈《陰陽平衡》機能活動得以促進和推動，而得以正常地發揮。
同時，人體代謝旺盛、熱能增加、精神振奮、神采亦亦。
反之，在病理上：若膽木之少陽相火不下秘而溫寒水，衛氣不化，清陽不升，營氣不生，濁陰不降，水火氣機周體不條暢，而相火虛陽上浮虛熱，下焦虛寒，肝腎之氣下陷於寒水之中而不升。
則腎陽不足，溫煦、推動機能減退，則臟腑機能就會減退，周體運轉的造化變易規律和自愈《陰陽平衡》機能下降，人體的新陳代謝減緩，熱能不足，精神不振，神色萎疲，而發為虛寒性疾病。
腎陰為一身陰氣之本源，五臟之陰氣，非此不能滋。
陰氣能抑制和調控人體臟腑之氣通天的周體運轉的造化變易規律和各種生理機能及自愈《陰陽平衡》機能，涼潤全身臟腑經絡、形體官竅。
從而來抑制人體周體運轉的造化變易規律的新陳代謝，調控人體的氣化過程，減緩精、血、津液的化生及運行與輸佈，產熱相對減少，並能使氣凝聚成形而為精、血、津液，即無形化有形。
在生理上：腎陰充足，臟腑形體官竅得以濡潤，人體通天的周體運轉的造化變易規律和各種生理機能及自愈《陰陽平衡》機能活動得以調控而不亢奮，同時，人體的代謝減緩，產熱減少，精神寧靜而內守。
反之，在病理上：若腎陰不足，抑制、涼潤、寧靜等的機能減退，則可導致臟腑機能虛性亢奮，周體運轉的造化變易規律和自愈《陰陽平衡》機能失調，新陳代謝加快，產熱相對增多，精神虛性躁動，而發為虛熱性疾病。
腎精，主要以先天之精為主，故又稱為元精、真精。
因腎氣為腎精所化，故又稱為元氣、真氣。
腎氣所分化的腎陰，稱為元陰、真陰。
腎陽稱為元陽、真陽。
因腎藏先天之精，腎精所分化的腎陰、腎陽又為人體生命活動周體運轉的造化變易規律的根本，故腎陰、腎陽又稱為五臟陰陽之本。
在人體生命活動通天的周體運轉的造化變易規律的過程中，腎的精、氣、陰、陽與其他臟腑的精、氣、陰、陽之間，存在著相互資生、相互為用的動態協調平衡統一有序的關系。
故在病理上：腎之精氣陰陽與他臟之精氣陰陽之間是要相互影響的，任何一臟精氣陰陽的不足，最終必然要累及到腎之精氣陰陽的不足。
即久病窮腎。
天人合一在講什麼？講的就是溫度《能量)，地球自然萬物的生長變化都是離不開太陽，太陽《陽》的能量《溫度》決定了地球《陰》的情況。
人體腎陽《陽，人體太陽》決定了五臟六腑《陰，地球》的情況。
人的生老病死，離不開腎陽。
這才是真正的天人合一。
補陽聖藥·腎合膠囊：腎藏精、肝藏血，用大量人參助山茱、熟地純陰之藥，使陰中有陽，生血生精，肝腎同補。
溫腎助陽，益氣固精。
提高腎陽，提高溫度，祛寒祛濕，恢復健康。
補腎氣，疏理淤堵，內外雙調，溫腎助陽，益氣固精。
補陽益陰，陰陽雙補，固精縮尿。
調理五臟六腑，改善腎氣不足。
