在古代社會，女子要保守貞操往往比保全性命還要重要。
所謂保守貞操，其意即一個女子，或是一輩子不和男子發生性交關系，或是隻和法定關系人(惟一的一個丈夫)發生性交關系，否則就是『失貞』。
(一)、視落紅
古人對於處女的嗜好無以復加，這在文藝作品中常有體現。
對處女膜的檢驗也非常嚴格，是在新郎新娘的臥榻上鋪一塊白佈，新婚之夜行房完畢，白佈見紅方可證明新娘為處女，如果未見紅，麻煩可就大了，新娘將面臨被拷問的命運，甚至一生不得翻身。
如果新娘真的在婚前有過性行為那倒罷了，要是沒有過，實在是一生的冤案。
王實甫的《西廂記》中有這樣的描寫：張生與崔鶯鶯初行房事後，看著落紅斑斑的手帕，充滿自得地唱道：『春羅元瑩白，早見紅香點嫩色』他獲得了占有處女的初夜權，因而自鳴得意、自我炫耀，而此時的崔鶯鶯也表現了對男子處女嗜好的認同，將處女之貞看作是自己的全部價值所在，她說：『妾千金之軀，一旦去之，此身皆托與足下，勿以它日見棄，使妾有白頭之嘆』
男子娶親，新婚之夜合苞要『見紅』，處女膜破裂而流血、這件事成為第二天早上大家最關心的事。
大家把整個貞操問題都放在性器那『一層薄膜』。
如果新娘子初夜『落紅』，第二天男家要派專人送喜帖，占書：『閨門有川，淑女可欽』等字樣往女方報喜，女家則歡天喜地，誇耀鄰裡。
此外，吳梅村的『心膽怯，誰瞧見…….雲蹤雨跡故依然，掉下一床花片』還有，西廂記中張生，當巫山雲雨後，拿著沾了崔鶯鶯落紅的手帕，沾沾自喜，還邊看、邊唱：『春羅元螢白，早見紅香點嫩色』這裡所謂的一床花片、紅香，也都是『落紅』的隱喻。
這種落紅監別法也有其缺點，一則不落紅不一定就表示不貞。
因為處女膜會因其它劇烈運而破裂，不是隻有發生性行為才會破裂。
二則落紅也不定表示貞潔。
因為現在許多醫院都可以替女人施行處女膜整型手術，把非處女變回到處女來。
在沒發明處女膜整型手術的古代，失貞的新娘可事先準備一塊染上雞冠鮮血的白手帕，事後在黑暗中來個偷天換日。
更有預先把雞血灌進魚肚泡內用線紮好。
入洞房之前，先塞進去(下面有論』偽裝處女』之法)等各式各樣的方法，使落紅喪失了意義不足為憑。
(二)、召穩婆
明人馮夢龍《醒世恒言》中，載道：『便叫左右喚了老實穩婆一名，到舟中試驗高氏是非處女，速來回話………』負責這項工作的婦女曰穩婆，穩婆就是接生婆，亦有委由男方的女性親屬或媒人負責辦理。
見於文字所記載，中國第一個裸體檢查，是舊題佚名氏撰的《雜事秘辛》。
其記述了漢恒帝時梁皇後(梁瑩)裸體被選及冊立為後之事。
帝王選後，如何檢查是否為處女呢?漢恒帝為了保證『龍種』繁衍的優質，是特地派了『吳句』前往撿查的。
穩婆就是收生婆，平時也常叫『老娘』，按照蔣一葵《長安客話》卷二的說法，宮廷所需的穩婆都要在民間收生婆裡預選，然後把預選出來的穩婆的名字登記在冊，以備需要時選用。
被選進內廷的穩婆除了接生以及選奶口(乳娘)時看『乳汁厚薄，隱疾有無』之外，還在宮廷選美時起著重要作用，不僅要參預辨別妍媸，而且要對女性作裸體檢查，如皮膚、乳房、陰部等，在貞節觀十分盛行的明代，還要檢查選入宮內的女子是否處女。
《漢雜事秘辛》中所講的梁瑩選後以前被吳姰裸體檢查的事，則是一個比較著名的例子。
穩婆也對政局和後宮權力產生一定的影響，但是其作用主要在選女入宮時和接生時，這些時機都比較短暫，事情過去了，一切就過去了。
當時除宮廷外，官府也少不了穩婆，如辦案時驗女屍，常由穩婆出場以檢驗私處;對於女子遭人強奸，也總由穩婆進行探驗。
五官撿查
首先，是進行總體的審定』俱合相法』行動舉止都沒有問題。
早上的陽光透過窗戶映照在梁瑩的面上 』如朝霞和雪，艷色射不能正視』。
接著，檢查五官』目波澄鮮，眉撫連卷，朱口皓齒，修耳懸鼻，軸艷頤頤，位置均適』 五官端正，恰到好處，絕無歪嘴蹋鼻之毛病。
處女撿查
然後，吳句脫凈了梁瑩的衣褲。
隻聞得芳氣噴噴，伸手一摸，隻覺肌理膩潔。
一路檢查下去。
胸乳菽發，半寸許珠，私處墳起。
再將兩股展開，陰溝渥丹，火齊欲吐。
連乳房、生殖器都必需作詳細的撿查。
對女性身體的檢查，主要在於全面細致察視生殖器官，看處女膜是否完好，以斷定是否為處女。
她們是從性器官的外形來監別處女的知識，今日的婦產科醫生也都會，是沒甚麼了不起。
(三)、體態面相
雖然落紅不足為憑，古代的中國人還是可以從體態上來看一個女孩有沒有性經驗。
現代人以為有過性經驗的女人，頸子和臀部比較粗肥。
古人則有另外的看法。
體態
元人王實甫西廂記裡鶯鶯和張生偷情之後，老夫人馬上就察覺鶯鶯的體態與以前不同了：『這幾日見鶯鶯語言恍忽、神思加倍、腰肢體態、別又不同』所謂不同雲雲者，大概就是所謂成熟的風韻。
但風韻兩字又略嫌抽象。
故後來中國人又想出了
『面相』法，來監別女人是否貞淫。
眼尾紋
觀相學對於處女監別是注意魚尾的眼角部份。
也就是利用這個部位的顏色來判斷。
如果眼尾是成粉紅色略帶紅色，表示最近才失去童貞。
假如是呈黑色，即是失貞以久的證據。
不過，這隻能用於年輕的女性，對於眼尾既黑且又有皺紋的中年女性，一點用處也沒有。
雖然落紅不足為憑，古代的中國人還是可以從體態上來看一個女孩有沒有性經驗想得到像處女這種年幼的女性，可說是每個男人的欲望。
所以，利用眼尾來判斷女性不失為一個好方法。
體膚變色
還有，肌膚白皙的貌美女性，剛失去清白後，臉或身體會呈現粉紅色，這或許是處女時，血氣上升會比較激烈的緣故。
此外，如 《麻衣相法全書》卷三說：『眼光如水，男女多淫』、『發濃鬢重兼斜視以多淫』。
《古今圖書集成》?藝術典第六百四十一卷引《谷巷婦人歌》雲：『有威無眉精神正，行不動塵笑藏齒，無肩有背立如龜，此是婦人貞潔體。
有媚無威舉止輕，此人終是落風塵，假饒不是娼門女，也市屏風後立人』
《秋潭月說婦人》雲：『女人搖膝坐，蜂腰口大垂，如斯衣食薄，背婿卻為非。
女人桃花眼，須防柳葉眉，無媒猶自嫁，月下與人期。
見人掩口笑，手慣掠眉頭，對人偷眼噓，中須趁客遊』
肌膚白皙的貌美女性，剛失貞後，臉或身體會呈現粉紅色《相淫女歌》雲(亦見：古今圖書集成第六百四十一卷，婦人十賤歌)『斜倚門兒立，人來倒目隨，托腮並咬指，無故整衣裳，坐立隨搖腿，無人曲低唱，開窗推戶扉，停針不語時，未言先欲笑，必定與人私』以上，可謂是鐵口直斷。
我們還可從中看出：中國人判斷女性『貞淫』的標準。
(四)、眉毛和乳房
古人還從女人的眉毛和乳房來辨別她是否處女。
西廂記裡張生和鶯鶯初夜後，張生唱《賺煞》( 賺到之意思)道：『春意透酥胸，春色橫眉黛。
賤卻那人問玉帛，性臉桃腮乘月色，嬌滴滴越顯紅白』。
清初人金聖嘆在頭兩句下面即批道：『看其胸，看其眉，此兩看毒極，正是看新破瓜女郎法也 』。
據說非處女的眉毛，一根根從皮膚上豎立起來，處女則緊貼住眉骨的皮膚上。
乳房則處女的緊繃繃、富於彈性、昂然挺立。
非處女則有軟垂下塌的現象。
上述說法在中國流行極廣，清初人紀曉嵐《閱微草堂筆記》卷二十三《欒陽續錄》載道：『 …..見二人笑容猶未斂，怒曰: 是淫奔也。
於律奸未婚妻者杖，遂至呼杖。
眾言兒女嘻戲，實無所染，眉與乳可驗也…..』。
眾口皆同聲說撿驗眉毛與乳房，可以證明她是否清白的處女，可見此說並非一人之遐思或杜撰。
古人還從女人的眉毛和乳房來辨別她是否處女另外，民初李金發《嶺東灤歌》中，有首道：『石榴打G(開)花艷艷紅，看妹不曾人開封，開裡封門看的出，身子過扁乳過中』。
所謂《身子過扁乳過中》這也是從乳房來監別處女的一個例子。
(五)、守宮砂
金庸的武俠小說《倚天屠龍記》裡，峨眉派滅絕師太女弟子被明教光明左使楊逍劫去，生下了女兒楊不悔。
滅絕大師為了解弟子的貞操是否被奪，就察看了女弟子手臂上的《守宮砂》…..
其實，據文獻所記載，早在中國漢代(長沙馬王堆漢墓出土的《養生方》)中便已有了檢查處女貞操之事，即上述所謂『守宮砂』之藥方：『蜥蠣或名蜓，以器養之，食以朱砂，體盡赤。
所食滿七斤。
冶搗萬杵，點女人肢體，終年不滅，唯房事則減，故號守宮 』。
上方與晉人張華 《博物志》中所載相同。
簡言之，就是將守宮(即壁虎，蜥蠣的一種)放置在一個新甕中，再放入一些朱紅色的丹砂讓守宮吃食，它的身子就會變成紅色。
等到守宮死了，將其乾燥後研磨成藥粉。
使用的方法就是：將所制成的藥粉，塗在處女手臂上、或其它部位，一旦處女有了性行為，顏色鮮明的『守宮砂』立即會退色。
不論是古代小說中還是宮廷內，采用守宮砂這一方法檢查處女貞操據說，歷代帝王都是用這一招來對付他應付不來的後宮三千粉黛。
另外，宋代陳希夷《房術玄機中萃》中載有另一種與守宮砂作用相同的藥方。
名曰：『秦始皇識蠙妃操守方』。
成份為蜜陀僧、乾胭脂、加朱砂，三種藥材等份。
混在一起研成細末，再加上蝙幅血。
塗在處女身上後，成效也是如果有性行為，顏色立即會退去。
(六)、驗血滴
古代中國還用驗血的方法來監定少女有沒有過性經驗。
清人采衡子《蟲鳴漫錄》中載道：『某家女偶與鄰少聚語，族伯遇之…….伯訓以男女有別應自避嫌。
次日，偕伯母晨妝，對鏡故插酒庛令指破，滴血水中，凝如珠，佯詫曰：血入水不散何也。
伯母曰：汝女身，應如是。
女笑之，蓋以釋前嫌耳』原來古代中國人還相信『處女之血，滴入水中不散，而凝如珠』。
(七)、噴嚏風
此法，首先讓女性站在火盆前面，當然是沒有穿內褲。
然後將燃燒的紙及煙吹向女性的鼻子。
那麼，此時女性因受了刺激會打噴嚏，如果下腹部所噴出的風，能夠卷起火盆裡中的灰，使它飛散的話，那就不是處女。
如果風隻是非常的微弱，那麼就是處女。
此法，首先讓女性站在火盆前面，當然是沒有穿內褲然後將燃燒的紙及煙吹向女性的鼻子
(八)、馬蹄土
民初汪翰 《秘術海》 奇術妙方門：『試婦女之貞淫，取向東行馬蹄土，密藏於其衣領，如有外情，則自露於言語之間，否則不應 』。
然而，這個方法古人行之是否有驗，恁誰也不知。
但它還是有缺點的。
因為對今人而言，都是住在都市，既看不到泥土，更看不到馬，更要上那裡去找『向東行馬蹄土』呢?
古代傳言：取向東行的馬蹄土放在婦女衣領內，有沒有失貞就會在言語之中透露出來熟知了中國古代的鑒別處女的方法，那古代外國又是怎麼樣來鑒別女性是否失貞，然後又怎麼樣來防止女人偷情出軌呢?
(九)、貞操帶
貞操帶的起源眾說紛紜 。
有人說是十字軍東征時，從阿拉伯後宮帶回仿制，有人說是威尼斯、加爾加摩商人因為長期在外，為了防止妻女不貞而發明的。
貞操帶是基督教禁慾信條、市民財產私有、這兩種觀念奇妙結合下的產物。
貞操帶對於那些信守禁慾信條、和市民財產私有原則的人來說，妻子的生殖器和屬於他的錢沒有兩樣，隻能由自己使用，不能為他人所占有。
因此為了保險起見，就必須將妻子的生殖器鎖起來.就如同必須將金錢鎖起來一樣。
古人為了紡織女人偷情，用貞操帶鎖住女人的下體
貞操帶又稱作『柏爾加摩鎖、威尼斯帶、維也納帶、佛羅倫斯帶』。
風行於十四世紀的歐洲。
有的是用鐵制成的，有的則是用金、銀崁上寶石打造。
簡單的說，貞操帶就是用金屬制成的兜擋佈。
將腰、股以下鎖在金屬格子裡，重要部位配置倒鉤和利齒，讓其它的男人無法輕越雷池。
前面隻留一個細長的小縫(小便用)，後面有個圓長小洞(大便用)。
在金屬格子內側用天鵝絨佈作襯裡，使金屬格子不易開啟，並配了鎖匙交由丈夫保管。
多疑的丈夫上鎖後隨身攜帶，就可以放心的出遠門。
回來後隻需撿查鎖上的封條即可。
事實上，中古世紀的貞操帶對婦女的『貞操』並無多大的保護作用。
從史料記載的情況來看，中古世紀的一般人，對於性愛是相當放縱、自由的。
而且獨守空閨的妻子是不會甘於如此雌伏。
歐洲中古世紀的諷世畫就曾出現過讓渡鑰匙的傳統題材，丈夫前腳剛出門，妻子就已將副鎖匙丟給了情人。
而一些風流的男人為了尋求刺激，更不擇手段地去獲取鑰匙權，在後來也鬧出過很多『讓渡鑰匙』之類的笑話。
貞操帶的使用流傳甚廣，直至本世紀30年代在西方還有餘波。
根據記載，一九三0年代時，男用和女用的貞操帶仍在外科器材目錄裡出現。
但主要目地是用來防止手淫。
十九世紀中葉蘇格蘭醫生穆諦還曾設計一種用軟橡皮做的貞操帶，穆諦還說： 蘇格蘭婦女最少有一半用人工陽具自慰過。
當時，這種行為在道德上是不被容許的。
發明新式的貞操帶竟是要自己守貞。
可是二十世紀末的性醫生卻反過來鼓勵自慰，認為可以紓解性壓力，兩者大異其趣。
(十)、貞操鎖
古代的韓國，是在少女的陰部安裝一個金屬圈。
鑰匙由母親保管到女孩出嫁再交給女婿。
這種金屬圈即稱作『貞操鎖』。