每個男人心中都會有一個專屬女神，事實上，沒有哪個男人能夠真正從心底抗拒女人的誘惑。
那麼，男人為何對女人的腳感興趣?下面，從男人心理為你揭秘男人得到女人後的變化，一起看看!>>>揭秘美女生活圈裡的秘密
在童話故事裡，小腳一直是女性美的一部份征徽。
格林童話《灰姑娘》裡的那隻玲瓏水晶鞋，我們可以將之當作西方古典男性用以衡量女性美的一個標尺：在某個尺度內，就可以美至做王妃，在某個尺度外，就排除了做王妃的機遇。
《灰姑娘》裡的水晶鞋與中國的三寸金蓮意義相 類，在腳的審美趣味上，東方男性與西方男性可以說是臭味相投，殊途同歸。
法國有篇與《灰姑娘》相應成趣的童話叫《驢皮記》，講的是一位公主因其父的亂倫式愛戀，被迫披著驢皮離家出走流浪荒野。
一日她在不曾穿披驢皮的情形
下與一位王子相遇，王子愛上了她，並撿到了她手上所戴的戒指。
與《灰姑娘》裡的情節相同，這位王子為了找到他的心上人，就許諾誰戴上了這枚戒指誰就是他的
新娘。
我不清楚是什麼緣故使得這個故事不如灰姑娘般廣為流傳。
是因故事涉及到了亂倫的禁忌，還是人們對女性纖細手指的審美比不過對腳部的審美?千百年來，
人們對女性的腳的大小的深切關懷，遠遠超過了女性軀體的其他部位。
日本的藝伎文化將女性植物化表達的最為徹底，那些當時名氣最盛的藝伎，藝名往往是：鬆、竹、梅。
從男性植物化女性的角度看，植物性女子的軀體除腳之
外的其他部位，完全可以當作植物的葉莖花來審視。
而腳，卻是可以行走的柔軟器官。
海倫的私奔，使得男人們審視這柔軟器官的時候，多了三分警戒。
他們非常明 白，一株能夠行走的旖旎植物，既魔幻又有許多潛在的危機。
中國人辱罵一個女子的最惡毒的詞匯便是破鞋。
鞋破了，顯然在說明此鞋的存在對腳的毫無禁錮。
這個詞匯一語道明了鞋之於女子貞操的刑具本質。
西諺雲：
婚姻如同鞋子，合不合適隻有自己知道，說這句話的想必也是位深諳鞋之威力的男性。
我們只要仔細的分析一下東、西方的這兩句俗語，便會發覺東西方古典文化中，女人的鞋，隱喻的便是sex。
經典童話《灰姑娘》之中的那雙美輪美奐的水晶鞋，無非是王權文化與男權文化的雙重載體：光芒四射價值昂貴的水晶鞋，隻能來自物質豐溢的王侯世家。
對女性身體截肢式的物戀——小而晶瑩的腳的癡迷，隻能來自男權意識形態。
因此，三寸金蓮與水晶鞋(豎立在童話中的高跟鞋的祖先)在東西方兩個向度，皆以美的名譽，發揮著男權意識形態獨占女性軀體、厘定女性審美、要將女性 的腳『根須化』的威力：植物的根須特征便是細小、向下、長且深的紮入大地。
東方的男權意識形態比較愚笨。
三寸金蓮純然依靠肉體摧殘的方式將女性的腳足縮微
變形為馬鈴薯般的塊莖植物。
西方的男權意識形態卻在依賴科學，他們借助外物對女性的身體進行修辭。
高跟鞋就是一種將女性的軀體拔高、變細，使之在行走時變 得更為緩慢輕盈，從而篡改人體比例的修辭術。
然而，男性將女性的腳『根須化』發揮的最為淋漓盡致的卻是在19世紀出現的唯美至極的芭蕾舞鞋。
我們只要觀看 一些芭蕾舞的足尖舞片斷，便能明白。
那些精致窈窕的女人們，穿著輕紗，掂起腳尖，將腿腳完全幻化為兩根根須般的細線，在舞臺上跳躍、歡奔，表達著仙子般的 輕盈與活潑。
而那細薄的足尖，卻若植物的根須，離地一霎之後，墜落下來，似乎要深深的植入大地。
美國女歌手麥當娜的造型，開啟了女性最為徹底的『自我植物化』的先河。
這些自我植物化的手段包括：曖昧迷離的臉龐(花蕾)、完全裸露的身體(花莖)、捆綁般 的網格絲襪(花枝)、高若尖刀的鞋子(花根)。
這個將自我完全花蕾化、每一寸肌膚皆幻化為性器的女人，通過利用而非屈從於男權意識形態的方式，完成了女性 對男權意識形態的顛覆，從而成為自身與男人們的王。
這是個有趣的悖論：女人們積極的迎合著男權意識形態，男權意識形態卻因這過度的迎合而分崩離析。
傀儡的 操縱者反轉為被傀儡所操縱。
曾經看到過幾幅新穎的時尚圖片，英國歌星『辣妹』維多利亞穿著一款無跟高跟鞋出席於某一重大社交場合。
這款鞋子看上去完全是芭蕾舞鞋的變異。
它的整個重心移於腳尖，所穿之人的軀體傀儡般被一隻看不見的手提高，行走起來宛若音樂盒上那技藝超群的芭蕾舞星，永遠的掂著腳尖，體態輕盈，禦風而行，處於美的凝固之中。
從貝克漢姆之妻的一款無跟高跟鞋裡，我看到了未來鞋子的走向。
無跟高跟鞋將是女性鞋之神話的終極。
麥當娜的成功是所有現代女性的榜樣。
現代女性就是
要以輕靈而植物化的足尖，舞在男權意識形態的審美舞臺上。
這舞步即在愉悅以男性為主體的主流審美，又在摧毀男權意識形態的堡壘。
芭蕾舞鞋式的無跟高跟鞋，
悄悄的唱響了女性足部根須化至利刃化的蛻變之歌，亦進一步唱響了男權文化日漸衰落的挽歌。