晶性審美和液性審美
晶性審美
對穩定而經典的審美情趣和審美標準。
伴隨男女兩性典型的身心差異而形成的審美意識，是一切性審美中最可靠的依據，可視為審美評價的經典和主流。
男女兩性都具有人的共性，均欣賞五官端正、身材勻稱、心智健全，這是晶性審美。
性審美范圍內的晶性是美，男女有不同的審美標準，推崇不同的審美理想：對女性，要求容顏端正嬌媚，體態窈窕豐腴，肌膚細膩白皙，性格嫻靜溫柔，這些全是男性無法企及的韻致。
女性從胸部到臀部，顯示出圓潤的曲線美。
流盼的眼波、清晰的音色、優雅的步姿至興趣愛好均與男性不同。
文學名著與造型藝術中描繪塑造的美與愛之神，最集中地體現出對女子的晶性審美趨向。
《紅樓夢》中的警幻仙子、希臘神話中的阿佛洛狄、羅馬神話中的維納斯，正是依晶性審美標準塑造的美女典型。
對男性的晶性審美較註重精神氣質，魁偉粗獷剛毅，是身心糅合而協調統一的男性美。
一般指望男子比女子長得高大強壯，尤其是更有力量與更加無畏，胸懷寬廣，勇於開拓。
B.米開朗琪羅的雕塑的粗氏掘《大衛》，給人以堅不可摧的威武強勁之感，是依晶性審美標準塑造的男性典型。
晶性審美完全遵循自然界賦予人類兩性的不同生命特征，尊重身心健全發育的準則。
肯定、強調晶性審美，對於身心建康和性生活和諧有益。
但不同人種、民族，由於生物性狀不同，會形成晶性審美上的一些差異。
黑人不同於黃種人、白種人，多以皮膚黝黑發亮為美;歐洲白人剛到非洲時，引起土著居民莫大驚異，黑人小孩甚至叫嚷見到了大白猴。
但從總體上看，人們在晶性審美上的標準差異並不大，不同民族推崇的美人，相互均能贊賞，分歧容易彌合。
通常人們的化妝打扮，是在原有基礎上進一步顯現兩性反差，使個人更鮮明地符合性別角色身份，這一努力只要不超越晶性審美范疇，便可望有積極成效。
若人為地過分誇大這種反差，便進入有爭議的液性審美。
崇尚自然而不做作，尊重自然而不過分誇大，是晶性審美的準繩。
欣賞與追求異性過程中流露的引上人贊許的言行和感受，以及這種言行感受的藝術反映。
性愛表達之美，有兩種實現途徑：一是面向大眾，表現於廣泛流行的抒情文學與音樂舞蹈等藝術作品中;二是私生活中面對個別對象做出的愛的表示。
古希臘哲學家認識到性愛表達可陶冶心靈美質，提出性愛交往可導致靈魂懷孕，產生智慧和美德的觀點，相信由此出發可造就詩人和藝術家甚至發明家。
蘇格拉底認為：人性將無法找到一個比愛慾更好的幫手。
人類明顯優越於動物的精神發育，使意識、情感通過美的選擇而駕馭本能的力量，從而完善性愛表達。
來源
性愛活動使當事者對異性的美感領悟特別敏銳，在與特定對象共同生活這種強烈願望的驅使下，會對未來的藍圖做精妙構思並為使願望變成現實而做出最大巖核的努力。
這一切提供了多種形態的美感享受：
1、揭示和贊賞性愛對象的美。
L.A.費爾巴哈說：自然界的美，全都集中於而且個性化於兩性的差異上。
這種關聯著性差異的美，總是留待異性鐘愛者做全方位的體察與揭示。
2、個人語言文學與藝術天賦的積極開掘與精巧運作。
不同文化素養的人，性愛表達之美所能達到的水平不同。
性觀念純正、追求文明與進步的人，都重視和注意培養、磨練自己的這類技巧才能，使自己心愛的人有知音之感與幸福之感，自尊、自信心獲得極大滿足。
3、對美好未來的探索和向往。
性愛表達如果面對廣泛大眾，則是在刻意尋找可愛的異性楷模，作異性美的理想設計或比較評判，建構心目中的兩性世界。
面對單獨異性的性愛表達則多富隱秘的親昵成分，旨在贏得對方共鳴與好感，實現愛情與婚姻的職能，包括滿足身心需求的高峰體驗。
價值
動物世界的性活動沒有創造出自然形態之外的價值，人間的性愛表達則衍生出巨大的精神財富。
1、使性愛升華為文化藝術創造活動。
J.W.歌德、羅曼.羅蘭因為失戀而分別創作了《少年維持之煩惱》和《約翰.克利斯朵夫》。
許多作家的性愛兩地書記載了兩情相愛的心路歷程，透溢出人性的光華、性愛的至善至美。
2、豐富人們的精神文化生活，推動世界走向文明進步。
現今絕大部分的流行歌曲幾乎全是性愛表達的內容，交誼舞也是以性愛表達為主要的動力。
3、提高婚戀生活與性生活質量。
面對自己所欣賞的異性，取得對方的了解、信任，溝通性愛信息，相互親密融洽地相處，無不需要美的發現與表達。
最終，兩性的直接結合本身，也體現出性愛表達的和諧美。
人們一般比較講究戀愛期和蜜月期間性愛表達之美，婚後卻往往不再重視。
青年人一般比較註重性愛表達核羨，中老年夫妻則大多漠視性愛的表達，這是不符合性文明原則的。
結婚不是性愛表達的終點，應是新的起點。
性愛是貫徹兩性生活全過程的活動，婚後的性愛表達應提高到比婚前更細膩更全面的水平，因為婚後的性生活更激動情性。
每次性活動前後，均應有高明、優美的性愛表達，性事才能善始善終，也有助於愛情之樹的恒久蔥鬱。
液性審美
不斷流變的審美情趣和審美標準。
相對於晶性審美，液性審美很不穩定，男女的性潤飾、時行打扮一再變化，給人千奇百怪的感受。
對於種種時髦的裝束、風尚，有人亦步亦趨地欣賞仿效，另一些人則可能討厭、反感，也有人會覺得無所適從，美與醜變得模糊不清。
每個民族的民俗蜆情與審美情越都有變異的一面，從頭飾到鞋帽，歷朝右代都有很大變化。
城市與農村裡的男女老少，不同職業與個性的男女，崇尚不同的審美趣味。
同類人群中覺得挺合適，進入另一群落則覺得不尋常。
液性審美豐富了人類文化生活，展現不同時代不同社會階層、群體的風情特色，反映出兩性世界不足於傳統經典的多彩多姿。
從咱們極方面看，液性審美是男女超越自然的現成賦予，為塑造更加美好的形象做多方探索，如股股活水，尋覓著最奇妙可愛的性感、美感。
充分尊重兩性分化規律而稍稍誇張性征反差，往往能達到預期的美學效果。
但是，這一超越與誇張的程度，並不容易把握，中外歷史上均出現過許多古怪離奇乃至嚴重損害身心健康的病態的審美風尚。
中國春秋時期楚國宮遷曾盛行細腰，以至餓死了許多宮女。
南唐普舉國欣賞三寸金蓮(小腳)，從此纏足成風，使中國婦女喪失了體育運動與自衛的能力，強化了男權統治。
西方的女性也曾長期崇尚多種病萬言書美，流行過束腰與助長慷懶的習俗，甚至將軟弱到一進社交場所就劂的方法和催醒的藥劑。
晶性審美因為服膺天然而很少異議，審美文化史上的爭執歧見多發生在液性審美領域。
隨著女性社會地位的提高和性觀念怕百花齊放，西方男女的審美趣味在近幾十年內有光怪陸離的表現，不少白種婦子也以膚黑和盤肉發達為美，一度使裸體海水浴和繁重的體力勞動也成了莉得健美的途徑。
女模特也以瘦削細高而胸部豐滿為美。
健美競賽中女性模念男子的力感動作，比照肌肉塊壘，未必能給人真實自然的女性美的感受。
20世紀80年代初起於英國的朋克裝扮，更是隨心所慾地制造個人特異的怪形怪狀，以怪為美，以至弄得男女難辨。
如果仔細地研究、考查人們的不同審美愛好和演變過程，一般都能找到它形成的原因。
朋克們是出於對現實與傳統文化的刻意反叛，否定以往所有的倫理綱常，在衣飾形象上突現出奇人尤物。
絕大多數的液性審美情趣能追溯到兩性差異的根基，是從男女之異的基礎上經一再演繹而出現的多樣化選擇，通常是強化、異化男女性差。
細腰、小足本是女子相對於男子的嬌美性狀，變本加厲地追求嬌小就成了損及健康的癖好。
蘇丹的科爾多凡族和達爾福爾族男子用刀在身上劃出條條傷口，撒上鹽，長成許多傷痕及疣狀物，成就最富男性鬼力的容姿，源自對英勇善戰者的膜拜。
糾正液性審美中的偏差，須剔除審美觀念中的非理性因素。