西周的學校包括鄉學和國學，鄉學所招收的學生主要是國人子弟，國學所招收的學生主要是王室及諸侯貴族子弟。
與我們現在類似，無論是在鄉學還是在國學，總有一些學生因為不服學校管教而面臨被開除。
不過，在西周，學校是不能隨意開除學生的，如果確實需要開除學生，則耆老要請被開除的學生喝酒，周天子還要進行三天『不舉』。
耆老，就是德高望重的鄉裡老人。
所以，耆老請被開除的學生喝酒，主要是發生在鄉學裡。
在鄉學裡，如果有學生不聽話，不遵守紀律，學校的老師必須對其進行耐心的教育。
若教育不聽，仍然不改正錯誤，則由鄉大夫上報給鄉裡。
鄉裡收到報告，要請鄉裡的耆老來到學校，對不服管教的學生進行感化教育。
耆老的感化教育手段有兩種，一種叫『射禮』，一種叫『飲酒禮』。
眾所周知，周人尚武，很有貴族武士精神，因而，射箭在周朝不僅是一項戰鬥技能，也被視為是一項上等人的活動，蘊含著尚武精神。
耆老對不服管教的學生舉行『射禮』，目的就是要以尚武精神教育學生遵守紀律、服從道德。
『飲酒禮』更有意思。
舉行『飲酒禮』時，耆老要邀請學校的優秀畢業生回來充當禮儀的服務生，『伺候』那些不服管教的學生喝酒。
這樣做的目的，是想以優秀畢業生的行為作示范，給那些不服管教的學生樹立良好的榜樣，激勵那些不服管教的學生改過自新，遵守紀律，服從和尊敬長者。
另外，在舉行『飲酒禮』中，耆老請不服管教的學生所飲的酒叫『元酒』，意思是教育他們不能忘記先世祖先創業之艱辛。
這就像我們現在的有些教師在教育學生時，常會提起學生的父母辛苦掙錢培養孩子不容易，引導學生要懂得感恩，報答父母的養育之恩。
經過耆老以『射禮』和『飲酒禮』教育後，如果學生仍然無法改過自新，還是不能直接開除的，而是要幫助該學生改變學習環境，把他調到別的學校就學。
然後，再由耆老舉行一次『射禮』和『飲酒禮』進行感化教育。
經過兩次『喝酒』感化教育之後，學生還不服管教，這些學生就會被送往郊野居住一段時間，並請耆老給他們舉行第三次『射禮』和『飲酒禮』。
在西周，郊野是奴隸等下等人居住的地方。
西周政府把不服管教的學生送去郊野居住，大概是想讓這些不服管教的學生們親身體會下等人的艱苦生活，使其幡然悔悟。
如果有學生到此時還冥頑不靈，不能幡然悔悟，那麼，西周政府才能正式開除該學生。
學生被開除後，會被西周的政府部門遣送去遠方，而且『終身不齒』，即一輩子也不能再當學生了。
在國學裡，如果有學生不服管教，什麼辦呢？『禮記·王制』說： 『凡入學以齒。
將出學，小胥、大胥、小樂正簡不帥教者，以告於大樂正，大樂正以告於王』即國學裡的教師如果遇到學生不服管教，要逐級上報，最終由周天子來決定如何處理不服管教的學生。
那麼，周天子會如何處理呢？
一般情況下，周天子是不會親自過問的，而是讓底下的大臣，如三公、九卿、大夫、元士等都到學校去，重新審查這些不服管教的學生。
如果情況屬實，也不能直接開除，而是由大臣們對這些學生進行感化教育，並給不服管教的學生一次改過自新的機會。
經過大臣們的教育，如果不見效果，這時候周天子就得親自過問了。
他必須親自到學校去考察學生的情況，再給學生一次改過自新的機會，盡可能地教育感化改造他們。
如果學生連周天子的教育感化也不買賬，仍舊無動於衷，繼續不服管教，這時候，周天子就要進行三天『不舉』 了。
所謂三天『不舉』，意思就是周天子必須在三天內停止殺牲並不設盛饌，以此表示對不服管教的學生感到不滿和遺憾。
周天子三天『不舉』後，學校方才可以開除學生，並將學生交由政府部門遣送到邊遠地區，永遠不得再返回家鄉，『終身不齒』。
總之，在西周時期，學校開除不服管教的學生，是極其謹慎的，往往會多次給不服管教的學生改過自新的機會。
但一旦正式決定開除學生，便是『終身不齒』，又是極其嚴格的。